اسلام اور خواتین طلاق

تین طلاق اور اللہ کا حکم 

قرآن کریم میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر 226 سے 232 تک طلاق کے احکام بیان کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ نے آیت 231 میں لوگوں کو تنبیہ کی ہے کہ طلاق کے ان احکام کو ہر گز نہ بجایا جائے ورنہ ان کا مذاق اڑایا جائے گا۔ اللہ کی آیات: بندہ سخت عذاب میں پڑے گا۔

سورہ بقرہ کی آیات 229 اور 230 میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے کہ 3 طلاقوں کے بعد وہ عورت اور مرد براہ راست نکاح نہیں کر سکتے، اس کے بعد عورت کا کسی دوسرے مرد سے نکاح کیا جا سکتا ہے۔ افسوس کی بات ہے کہ لوگوں نے اس حکم کی اصل نیت کو نظر انداز کرتے ہوئے اسے قرآن کی ایک نشست میں تین طلاق کا دائرہ سمجھنا شروع کردیا۔ جبکہ تین طلاق میں ایک ہی نشست میں تین بار طلاق کہنے سے رجو کی گنجائش ختم ہو جاتی ہے اور عدت میں بار بار اللہ تعالیٰ نے جو حکم دیا ہے اس کی کھلم کھلا خلاف ورزی ہے۔

تمام مسلمانوں کے ذہن میں یہ بات ڈال دی جائے کہ طلاق اللہ کے نزدیک بہت بری چیز ہے اور اللہ کا حکم ہے کہ طلاق سے بچنے کی ہر ممکن کوشش کی جائے۔ اس برے کام کو کرنے میں جلدی نہ کرو، 

یہ بھی اللہ تعالیٰ کی حکمت ہے کہ طلاق ثلاثہ کے بعد عورت اور مرد کا آپس میں براہ راست نکاح کرنا حرام ہے کہ لوگ طلاق دینے والے کو سمجھیں اور طلاق دیتے وقت اگر وہ طلاق کو روک سکیں۔ سوچ کر پھر رک جاؤ کہ دو مرتبہ طلاق کہہ بھی دو تو تیسری مرتبہ یہ الفاظ کہنے سے گریز کرو ورنہ بیوی سے ہمیشہ کے لیے جدا ہو جائے گا۔ ( جیسا کہ واضح ہے کہ حلالہ کی منصوبہ بندی نہیں کی جا سکتی، اور اس لیے یہ بہت مشکل ہے کہ وہی میاں بیوی تین طلاق کے بعد دوبارہ شادی کر سکیں )۔

چنانچہ اللہ تعالیٰ نے انسان کے ذہن میں تنبیہ پیدا کرنے کے لیے تین طلاق کے بعد نکاح حرام کا اہتمام کیا۔ کیونکہ انسان کی فطرت ہے کہ وہ کسی کام کے یقینی ناخوشگوار نتائج کو جانتا ہے، پھر وہ اس کام کو اسی وقت کرتا ہے جب وہ بہت ضروری ہو، اور سارا وقت اس کا ذہن اس کام کے ناخوشگوار نتائج کو روکنے کے لیے سنجیدگی سے سوچتا ہے۔ . جب کسی کام کے نتائج خود پر سنگین نظر نہیں آتے تو انسان دوسروں کے مفاد کا خیال کیے بغیر لاپرواہی سے کام لیتا ہے۔

ایک ہی نشست میں طلاق دینے کا اس حکم سے کوئی مطلب نہیں ہے، کیونکہ آدمی کو اپنی بیوی کو طلاق دینے کے فیصلے کے بارے میں بہت سنجیدگی سے سوچنا چاہیے، یہ اسی صورت میں ممکن ہے جب تین طلاقوں میں کچھ وقفہ ہو، تاکہ مرد کو طلاق مل جائے۔ اپنے فیصلے کے ہر پہلو پر طویل عرصے تک سوچنے کا موقع۔ اللہ تعالیٰ نے یہ موقع لوگوں کو عدت کی صورت میں دیا ہے، اس لیے لوگ ایسا فیصلہ کریں کہ ایک عدت کی مدت پوری ہونے سے پہلے کم از کم تین طلاقیں نہ کہیں۔

سنن نسائی شریف میں ایک وقت میں تین طلاق دینے کے بارے میں حدیث ہے۔

" محمود بن لبید رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ڈائن کے ذریعہ بیان کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک شخص کے بارے میں بتایا گیا جس کو ایک ہی مجلس میں اس کی بیوی کو تین طلق دیے گئے تھے، یہ سن کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم غصے سے کھڑے ہو گئے اور فرمایا کہ یہ خدا کتاب کے ساتھ کھیل رہا ہے، جبکہ میں ابھی تک تمہارے درمیان موجود ہوں، (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو غصے میں دیکھ کر) ایک آدمی کھڑا ہوا اور کہنے لگا: یا رسول اللہ کیا میں اس شخص کو قتل نہ کر دوں؟ ,

سنن نسائی، کتاب 27 حدیث 13

اور محدثین نے اسے صحیح کی سند قرار دیا ہے۔ ان تمام باتوں سے واضح ہوتا ہے کہ ایک ہی وقت میں تین طلاق دینا اللہ کی آیات سے کھیلنا ہے کہ آیات کے مقصد پر عمل کرنے کے بجائے اس کے برعکس کام کرنے لگتے ہیں، یہ بات اللہ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سخت ناراض کرتی ہے۔ اور ہر وہ شخص جو اللہ کی شریعت سے محبت کرتا ہے اس کے لیے ضروری ہے کہ یہ اطلاع باقی مسلمانوں تک پہنچائی جائے جو نہیں جانتے۔

2 طلاق بدعت کا غیر ضروری عمل اللہ کے حکم کی خلاف ورزی ہے  

چند روز قبل میں نے اخبار امر اجالا میں پڑھا کہ حنفی مسلک کے ماننے والے دیوبندی اور بریلوی علماء کی آراء "تین طلاق" کے بارے میں جسے قانونی زبان میں "طلاق ال بدعت" کہا جاتا ہے، تمام علماء کرام طلاق کا یہ طریقہ غلط ہے اور قرآن و حدیث کی تعلیمات کے منافی ہے۔ لیکن پھر بھی کسی نے کھل کر یہ نہیں کہا کہ اس طریقے پر مکمل پابندی ہونی چاہیے۔

درحقیقت ایک مجلس میں تین بار طلاق کے الفاظ کہہ کر اپنی عورتوں کو طلاق دینے کا طریقہ عرب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے رائج تھا جب لوگ چھوٹی موٹی باتوں پر مذاق کرنے کے لیے اپنی بیویوں کو طلاق دے دیتے تھے۔ اور پھر جب بھی دل میں آتا تو اسی عورت سے شادی کر لیتا، یعنی اس عورت کی زندگی ہمیشہ ہنگامہ خیز رہتی۔ اسے اس بات کا کوئی علم نہیں کہ اس کا شوہر اسے کب طلاق دے گا، اور وہ کبھی اپنائے گی یا نہیں۔

اسلام نے سب سے پہلے اس ایک نشست میں طلاق دینے کے رواج کو ختم کیا اور طلاق کے عمل کو تین ماہ طویل کردیا، اس دوران کسی بھی وقت طلاق کا فیصلہ واپس لیا جاسکتا ہے۔ اور طلاق کے فیصلے پر کئی بار نظر ثانی کرنے سے اس میں تاخیر کا امکان بڑھ سکتا ہے، افسوس کہ آج کل ہندوستانی اور پاکستانی مسلمانوں کی اکثریت اس موضوع سے ناواقف ہے۔  

دوسرا قانون اسلام نے طلاق کے عمل کو پیچیدہ کرنے اور عورت کو مالی مدد دینے کے لیے مہر کی رقم مقرر کرنے کے لیے بنایا،

اور تیسرا قانون حلالہ رکھا گیا، تاکہ ایک بار طلاق ہو جانے کے بعد دوبارہ شادی تقریباً ناممکن ہو جائے، یہ جانتے ہوئے کہ طلاق کی سہولت کو مرد خواتین کو ہراساں کرنے کے لیے غلط استعمال نہیں کر سکتے۔ 

ایک ہی نشست میں تین طلاقیں کہہ کر طلاق دینے کا یہ طریقہ تمام اسلامی علماء کے نزدیک ایک قبیح فعل ہے۔ اور اللہ اور رسول کا حکم ہے کہ طلاق ایک حادثہ نہ بن جائے جو چند لمحوں میں واقع ہو جائے، بلکہ طلاق اسی وقت پوری ہو سکتی ہے جب حقیقت میں میاں بیوی ایک ساتھ زندگی گزارنا ہی نہ چاہتے ہوں۔ قرآن پاک نے حکم دیا ہے کہ طلاق تین ماہ کی مدت میں مکمل ہو جائے، اس سے پہلے کسی بھی وقت طلاق کا خیال ترک کیا جا سکتا ہے، اور میاں بیوی پہلے کی طرح ایک ساتھ رہ سکتے ہیں، اگر تین ماہ مکمل ہونے سے پہلے۔ پہلے طلاق کا خیال چھوڑ دو 

قرآن 2:228

صحیح بخاری شریف کی کتاب طلاق میں، یعنی کتاب 63 میں مختلف سلسلہ نمبر 178، 179 اور 184 سے ایک حدیث نقل ہوئی ہے کہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ اپنی بیوی کو ایک ہی نشست میں طلاق دے دی (اور اس کی بیوی اپنے گھر چلی گئی)

جب حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کے والد یعنی حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا کہ اپنے بیٹے سے کہو کہ وہ اپنی بیوی کو گھر بلائے اور تین طہر تک اور اتنی مدت تک رکھے، اگر تم چاہو تو طلاق کا خیال ترک کر دو اور لے لو۔ اپنی بیوی کو اپنے پاس رکھو، اور اگر تم طلاق دینا چاہتے ہو تو ان تین مہینوں میں بیوی سے تعلق نہ رکھو، اسے اچھے طریقے سے رخصت کرو۔

تو یہاں حدیث اور قرآن کی ترتیب ہے۔ لیکن ہمارے مشاعروں کے مذہبی پیشوا اس موضوع پر کھل کر مسلمانوں کو تعلیم کیوں نہیں دیتے؟ , اور ایک ہی نشست میں طلاق دینے کا طریقہ اسلام میں ممنوع ہونے کے بعد مسلمانوں میں کیسے اور کیوں رائج ہوا؟ ,

جب حضرت عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ تھے تو مصر پہنچنے والے کچھ مسلمانوں نے وہاں کی خواتین کو شادی کی پیشکش کی، وہ خواتین اس شرط پر مسلمانوں سے شادی کرنے پر راضی ہوئیں کہ پہلے یہ مرد اپنی سابقہ ​​بیویوں کو عربی کا مروجہ طریقہ "تین طلاق" بتائیں گے۔ پھر وہ ان سے شادی کریں گے، وہ مرد جنہوں نے اپنی سابقہ ​​بیویوں کو تین بار طلاق دی، مصری عورتوں کو یقین دلایا کہ انہوں نے اپنی سابقہ ​​بیویوں کو طلاق دے دی ہے، اور مصری عورتوں نے نکاح کرلیا۔

ان خواتین کو یہ معلوم نہیں تھا کہ ایک میٹنگ میں طلاق کا یہ طریقہ اسلام میں ممنوع قرار دیا گیا ہے۔ لیکن جب ان عورتوں کو معلوم ہوا کہ ان کے شوہروں کو ان کی سابقہ ​​بیویوں سے طلاق نہیں ملی تو انہوں نے خلیفہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے ان کے ساتھ اس دھوکہ دہی کی شکایت کی۔ سارا معاملہ جان کر حضرت عمرؓ کو ان دھوکے باز مردوں پر سخت غصہ آیا اور ملاقات میں دی گئی طلاق کو مکمل طلاق سمجھنے کا قانون دوبارہ نافذ کیا تاکہ دوبارہ کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ ایسا دھوکہ نہ کر سکے۔ ,

واضح رہے کہ ایک میٹنگ میں ایک خاص حالات میں طلاق کو قانونی طور پر سمجھا جاتا تھا تاکہ مرد کسی بھی طرح دھوکہ نہ دے سکیں۔ لیکن ایک ہی نشست میں طلاق کا یہ طریقہ ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے نہیں تھا۔ کم از کم اب ہر مسلمان کو اس بات کو اچھی طرح سمجھ لینا چاہیے۔ ,

آج ہمارے مزاج میں طلاق کا مذاق اس لیے بنایا جاتا ہے کہ کسی جھگڑے کے وقت اگر شوہر کے منہ سے غصے میں تین بار طلاق کے الفاظ نکل جائیں تو اسے طلاق ہو گئی سمجھی جاتی ہے، اس کے بعد یا تو وہ طلاق نہیں دیتا۔ اور بیوی کو اپنی پریشانی سے بچنے کے لیے تاحیات علیحدگی اختیار کرنا پڑے یا حلالہ کے نام پر نادانستہ وہ کام کرنا پڑے جس سے اسلام میں منع کیا گیا ہے۔ 

ہمارے مشائخ کب اس معاملے کو سلجھائیں گے؟

حلال جہالت کے 3 دور   

فلم میڈیا میں طلاق اور حلالہ کی تقریب کی تصویر دیکھ لیں۔

" اپنی مردانگی کے نشے میں دھت اس شخص نے بیچاری عورت کو طلاق کے تین پتھر مارے اور زندگی بھر کے لیے بندھ جانے والی شادی ایک ہی جھٹکے میں ٹوٹ گئی۔ روتی ہوئی مجبور عورت بیٹھ گئی، اور اپنی قسمت پر رونے لگی۔ پھر ایک دن اس کے شوہر کو اپنی بیوی سے محبت ہو گئی اور شوہر کو مجبور کیا گیا کہ وہ اپنی جائیداد یعنی اپنی بیوی کی لاش اس سے پہلے کسی غیر مرد کے حوالے کر دے تاکہ دوسرا مرد اس کی طلاق یافتہ سے شادی کر لے۔ رات اس کے ساتھ گزاری اور پھر اسے طلاق دے دی تاکہ حلالہ کی رسم پوری ہو جائے۔ "

ہمارے ملک میں مسلمانوں میں طلاق کا قانون بہت غلط ہے اور حلالہ کے رواج کو انتہائی فحش انداز میں بیان کیا گیا ہے، سینما ٹی وی کے ذریعے ان قوانین کو خواتین پر مظالم کے طور پر دکھایا گیا ہے،

لیکن حقیقت یہ ہے کہ اسلام میں ایک ہی نشست میں طلاق دینا گناہ ہے۔ بلکہ قرآن مجید 2:228-229 میں اللہ کے حکم کے مطابق، طلاق صرف اس صورت میں مکمل ہو سکتی ہے جب شوہر تین ماہ کی مدت کے اندر کسی بھی لمحے معاوضہ کے ہر امکان کے باوجود بیوی سے صلح نہ کر لے ، جس سے طلاق کا فیصلہ متاثر ہو گا۔ ایسی مدت میں شوہر کی طرف سے طلاق دی جائے تو بیوی کو بھی ایسا کرنے کا موقع ملے گا، یعنی طلاق یک طرفہ اور ناجائز نہیں ہوگی۔

دوسرا، حلالہ کی قانون سازی کو خواتین کے حقوق کے تحفظ اور خواتین کی جنسی پاکیزگی کو پامال نہ کرنے کا ایک مضبوط ستون بنایا گیا ہے۔

درحقیقت حلالہ کا قانون اس لیے رکھا گیا ہے کہ ایک بار جب شوہر تین ماہ کی گہری سوچ کے بعد بیوی کو تین بار طلاق دے کر طلاق دے دے تو اسے بھی معلوم ہونا چاہیے۔ 

اب اس کے لیے ایک ہی عورت سے دوبارہ شادی کرنا تقریباً ناممکن ہے، اس لیے طلاق دیتے وقت شوہر کو بھی اچھی طرح سمجھ لینا چاہیے کہ یہ طلاق کوئی کھیل نہیں ہوگا، اس لیے اگر دونوں کا ایک ساتھ رہنا واقعی مشکل ہے تو صرف اس صورت میں۔ طلاق کا فیصلہ کیا جائے۔ ورنہ تین مہینوں میں میاں بیوی مل بیٹھ کر بہت مشورہ کریں، بہت ممکن ہے کہ نکاح نہ ٹوٹے۔

حلالہ کے حوالے سے یہ سمجھا گیا ہے کہ خاص حلالہ کی تکمیل کے لیے مطلقہ عورت کا اس مرد سے نکاح کیا جا سکتا ہے جو اس کے ساتھ ہمبستری کر کے اسے طلاق دینے پر راضی ہو۔ جبکہ یہ کھلم کھلا نقصان دہ ہو گا کہ حلالہ کی آڑ میں نامعلوم مرد اور عورتیں ایک رات کے لیے میاں بیوی بن جائیں۔ ایسا نکاح جس میں کسی عورت سے نکاح سے پہلے اس عورت کو طلاق دینے کا فیصلہ ہو یعنی عقد پر نکاح کیا جائے ایسا نکاح اسلام میں حرام ہے، ایسی شادی کے حرام ہونے کا بیان اور اعلان بہت زیادہ ہے۔ احادیث میں مثلاً   صحیح بخاری والیم 5/59/527، صحیح مسلم 8/3259، صحیح مسلم 8/3260، صحیح مسلم 8/3262، صحیح مسلم 8/3263، صحیح مسلم 8/3264، صحیح مسلم 8/3265 اور بہت سی احادیث۔

اور عقد نکاح کے حرام ہونے کی وجہ قرآن پاک میں اللہ تعالیٰ کا حکم ہے۔

" شادی (پاک دامنی (مرد اور عورت دونوں کی جنسی پاکیزگی)) پاک دامنی کی حفاظت کے لیے، اور ناجائز جسمانی تعلق قائم کرنے کے لیے نہیں "

قرآن 4:24 

جو شخص حلالہ کی منصوبہ بندی کر کے کسی عورت سے شادی کرے گا وہ بھی اس عورت کی عفت کی حفاظت نہیں کرے گا اور نہ اپنی، بلکہ اس کے دل میں اس عورت کے ساتھ رات گزارنے کے بعد اس سے علیحدگی کا خیال آئے گا۔

حلالہ کی حقیقت یہ ہے کہ حلالہ کی منصوبہ بندی بالکل نہیں کی جا سکتی لیکن ایک بار جب مرد اپنی بیوی کو مکمل طور پر طلاق دے دے تو پھر اسی عورت سے دوبارہ شادی کرنا اس مرد کے اختیار میں نہیں ہے یہاں تک کہ مرد کو اس بات کے لیے ملازم نہیں رکھا جا سکتا کہ وہ اسے حلالہ کرے۔ اس کی طلاق دینے والی سے نکاح کر لے اور اسے طلاق دے، کیونکہ یہ حرام ہے۔ بلکہ اب وہ شخص صرف اس بات کا انتظار کر سکتا ہے کہ اس کی طلاق لینے والی نئی شادی کرے (حلالہ کے لیے نہیں) اپنا نیا گھر بسائے، اور پھر ہو سکتا ہے کہ اس کا دوسرا شوہر اسے اس سے طلاق دے دے، یا بیوی اپنے شوہر سے طلاق لے لے۔ تنگ آ کر اس سے کھول کر لے لو، تب ہی پہلا شوہر اس عورت سے شادی کر سکتا ہے ورنہ نہیں۔

اب چونکہ یہ تمام حالات اپنے طور پر پیدا ہونے ہیں اس لیے حلالہ بہت مشکل کام ہے۔ اور ایک بار طلاق کے بعد دوبارہ اسی عورت سے شادی کرنا بہت مشکل کام ہے۔ اس لیے کسی بھی مرد کو طلاق جیسے سنگین معاملے کا فیصلہ سوچ سمجھ کر کرنا چاہیے، اور طلاق کو کبھی کھیل کی طرح نہیں کھیلنا چاہیے!!

4   حلالہ کے قانون کا مقصد کیا ہے؟

طلاق کے بعد حلالہ کی وضاحت کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ یہ قانون مردوں کو یہ باور کرانے کے لیے ہے کہ طلاق کوئی کھیل نہیں بلکہ مرد کے لیے بھی ایک سزا ہے کہ وہ جس عورت سے محبت کرتا ہے، اگر وہ عورت کو عام سمجھ کر طلاق دے دیتا ہے۔ بات، پھر دوبارہ شادی کرنے کے لیے، اس کی بیوی کو پہلے دوسرے مرد سے شادی کر کے بستر پر ہونا پڑے گا۔ , 

اگر دیکھا جائے تو یہ اللہ کے قانون کی صفائی نہیں، بلکہ اسلام پر الزام ہے، کیونکہ اس وضاحت سے یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ اگر حلالہ کا قانون انسان کو سزا دینے کے لیے بنایا گیا ہے، تو پھر انسان کو کوئی تکلیف پہنچانے کے بجائے؟ معصوم عورت کی عزت داؤ پر کیوں لگ گئی، جبکہ اسلام میں ہر جگہ خواتین کی عزت، شرم اور حجاب کا خاص خیال رکھا گیا ہے، پھر حلالہ کے معاملے میں ایسا عجیب فیصلہ کیوں؟

درحقیقت آج مسلم معاشرہ طلاق اور حلالہ کی صورت میں بگڑ چکا ہے، ہمارے دورِ حاضر کے مذہبی رہنما بھی ان بگڑے ہوئے قوانین کو اسلام کا قانون سمجھنے کی غلطی کرتے ہیں اور اپنی حکمت کے مطابق اس کی وضاحت کرنے کی ضرورت پیش کرتے ہیں۔ اگر آپ کوشش کریں تو اسلام کو وہی الزامات لگتے ہیں جس کی ایک مثال اوپر دی گئی ہے۔

قرآن شریف کے مطابق طلاق نہ تو ایک لمحے میں دی جا سکتی ہے اور نہ ہی سوچے سمجھے، لیکن اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے کہ طلاق کے معاملے پر کئی مہینوں تک ٹھنڈے دماغ سے سوچیں اور 3 ماہ بعد بھی فیصلہ واپس کر دیں۔ طلاق کا وقت تو دیا گیا لیکن اللہ کے ان احکامات کو فراموش کر کے آج ایک ہی جھٹکے میں طلاق دی جا رہی ہے اور ایک ہی جھٹکے میں طلاق دینے کا مطلب یہ ہے کہ اس معاملے میں سوچنے سمجھنے کا کوئی ذکر ہی نہیں، اور جب ضرورت پڑے۔ اس معاملے میں سمجھ کو بھلا دیا گیا، طلاق کے کیسز بڑھنے والے تھے،

پھر بغیر سوچے سمجھے دی گئی طلاق کے بعد ہوش میں آنے کے بعد مرد اپنی بیوی کو واپس لینے کے لیے اصرار کرنے لگتا ہے، پھر حلالہ کا منصوبہ بنایا جاتا ہے اور اس طرح قرآن کی آیات کے مقصد کو سمجھے بغیر منصوبہ حلالہ کا معاملہ بھی معاشرے میں رائج ہے۔ اضافہ. پھر جب کسی معاشرے میں طلاق اور منصوبہ بندی حلالہ کی بہتات ہو، تو سوال ضرور اٹھتے ہیں۔

اگر اس معاملے میں قرآن کی تعلیم پر غور کیا جاتا تو طلاق نہ ہونے کے برابر رہ جاتی اور اگر ہوتی تو اتنا غور و فکر کیا جاتا کہ ایک ہی عورت اور مرد کو ایک دوسرے سے شادی کی خواہش ہی نہ ہوتی۔ اور اگر یہ خواہش بھی تھی تو قرآن و احادیث کی تعلیمات کے مطابق حلالہ کی منصوبہ بندی کرنا حرام ہے، لیکن اب وہ شخص صرف طلاق یافتہ شخص کے نئے نکاح کا انتظار کر سکتا ہے (حلالہ کے لیے نہیں) اپنے گھر بسانے کے لیے۔ نیا گھر، اور پھر شاید کسی وقت اس کا دوسرا شوہر اس سے بے نیاز ہو کر اسے طلاق دے دے، تب ہی اس عورت سے پہلا شوہر ہی نکاح کر سکتا ہے، ورنہ نہیں۔

یعنی اسلام کی تعلیم پر عمل کرنے سے حلالہ نکاح جیسی اصطلاح پیدا نہ ہوتی۔

ویسے آج اسلامی تعلیم سے دوری نے پلان حلالہ نکاح کو بھی جنم دیا ہے اور اس کی وضاحت میں عجیب باتیں ہیں۔ ویسے پلان حلالہ کی وضاحت میں جو کہا گیا ہے کہ " اس مرد کے لیے سزا ہے جو طلاق کے بعد اپنی بیوی کو دوبارہ چاہتا ہے " یہ تصور بالکل غلط ہے، صحیح بات یہ ہے کہ حلالہ کا قانون (پلان حلالہ نہیں) اسے طلاق کے بعد سزا کے طور پر نہیں بنایا ہے بلکہ انسان کے ذہن میں تنبیہہ ڈالنے کے لیے بنایا ہے کہ وہ طلاق سے پہلے طلاق سے باز آجائے۔ کیونکہ انسان کی فطرت ہے کہ وہ کسی کام کے یقینی ناخوشگوار نتائج کو جانتا ہے، پھر وہ اس کام کو اسی وقت کرتا ہے جب وہ بہت ضروری ہو، اور سارا وقت اس کا ذہن اس کام کے ناخوشگوار نتائج کو روکنے کے لیے بھی سنجیدگی سے سوچتا ہے۔ . جب کسی کام کے نتائج خود پر سنگین نظر نہیں آتے تو انسان دوسروں کے مفاد کا خیال کیے بغیر لاپرواہی سے کام لیتا ہے۔

پس حلالہ کے قانون کے پیچھے اللہ کی حکمت یہ ہے کہ لوگ طلاق دینے سے پہلے طلاق کی سنگینی کو سمجھیں اور اگر طلاق کے وقت سوچ سمجھ کر طلاق کو روک سکتے ہیں تو اسے روک دیں اگر چہ دو موقعوں پر طلاق کہہ چکے ہوں تب بھی تیسری بار یہ الفاظ کہنے سے گریز کریں ورنہ وہ اپنی بیوی سے ہمیشہ کے لیے جدا ہو جائے گا۔

لہٰذا حلالہ کے قانون کا یہی صحیح مقصد ہے اور اس قانون کا مقصد اسی وقت پورا ہو گا جب ایک جھٹکے میں فیصلہ لینے کے بجائے انسان کو اس فیصلے پر سوچنے اور فیصلہ بدلنے کا مناسب وقت ملے۔ اللہ نے قرآن پاک میں دیا ہے، اس پر عمل کرنے کی ضرورت ہے۔

5 مسلم خواتین کو اپنے شوہروں سے طلاق کا مساوی حق حاصل ہے۔  

کچھ دن پہلے میں نے ٹی وی پر ایک عیسائی خاتون سماجی کارکن کا انٹرویو دیکھا جو کبھی شدید گھریلو تشدد کا نشانہ بنی تھی اور مجھے یہ جان کر بہت حیرت ہوئی کہ شوہر نے اتنی بے دردی سے مارا پیٹا، مسخ کیا اور قتل بھی کیا۔ ملک 30 سال پہلے تک ملک میں ایک عیسائی عورت کو اپنے شوہر کو طلاق دینے کا حق نہیں تھا (اب شاید اسے مل گیا ہے، مجھے اس معاملے کا علم نہیں)۔

اسی طرح ہندو خواتین کو بھی ہندو میرج ایکٹ 1955 سے پہلے کسی بھی تکلیف دہ صورتحال میں اپنے شوہروں سے طلاق لے کر خود کو محفوظ رکھنے کا حق حاصل نہیں تھا۔

پھر میں دین اسلام کی طرف دیکھتا ہوں جس میں مردوں کے ساتھ ساتھ عورتوں کو بھی شروع ہی سے آزادی حاصل ہے کہ جب بدقسمتی سے ازدواجی زندگی اتنی ناگوار اور ناقابل برداشت ہو جائے کہ ساتھ رہنا مشکل ہو جائے تو پھر ایسے ناخوشگوار بوجھ کو اٹھانا۔ ایک دوسرے سے تعلقات منقطع کرنے کے بجائے میاں بیوی اپنی زندگی نئے سرے سے شروع کر سکتے ہیں۔ 

دوسرے مذاہب میں جہاں طلاق کا کوئی قانون نہیں تھا، ایسے مشکل رشتے میں شوہر یا بیوی کو قتل کروانا ممکن تھا، اس کے مقابلے میں طلاق بہت بہتر طریقہ تھا۔ لیکن اس کے باوجود طلاق کو خواتین پر مظالم کے طور پر بھی عام کیا گیا۔

بلاشبہ یہ ماننا پڑے گا کہ درحقیقت بعض ناخواندہ جاہل مسلمان بھی طلاق کو صرف مردوں کا دیا ہوا حق سمجھتے تھے اور پھر اسے عورتوں پر ظلم کرنے کا ذریعہ سمجھتے تھے۔ اور چھوٹی چھوٹی باتوں میں بھی طلاق کے خوف کی یہ تلوار عمر بھر ان کے سر پر لٹکتی رہی۔ اور کئی بار بغیر کسی وجہ کے طلاق دے کر کئی معصوم عورتوں کی زندگیاں برباد کیں۔ لیکن یہ طلاقیں اسلامی احکام کے مطابق نہیں تھیں بلکہ اسلام کی کھلم کھلا خلاف ورزی تھی، یہ بھی ایک حقیقت ہے، یقیناً ایسے بدکاروں کو ان کا کرامت بھگتنا پڑے گا، جنہوں نے طلاق کا مذاق اڑانے کی کوشش کی۔

درحقیقت طلاق کا نظام خاص طور پر خواتین کے تحفظ کے لیے دیا گیا ہے کہ عورت ظالم شوہر سے خود ہی چھٹکارا حاصل کر سکتی ہے یا شوہر کی بیوی سے دشمنی ہے تو عورت کو کوئی اور نقصان پہنچانے کے بجائے۔ اسے سکون سے اس سے الگ ہو جانا چاہیے۔ لیکن طلاق کے نظام پر تجاوزات کرتے ہوئے مردوں نے جس طرح طلاق کو اپنی سہولت کے مطابق استعمال کرنے اور اس کا غلط استعمال کرنے کا رواج بنا لیا ہے، وہ یقیناً قابل مذمت اور بڑا جرم ہے۔ لیکن بعض گوٹھوں کی حماقت یا مسلسل پروپیگنڈے کے باوجود طلاق کا قانون بے فائدہ یا ناجائز ثابت نہیں ہوتا، یہ بات مذکورہ وجوہات کو دیکھ کر سمجھ میں آتی ہے۔

بہت سے لوگوں کو یہ غلط فہمی ہے کہ اسلام میں عورتوں کو مردوں جیسا حق حاصل نہیں ہے کہ وہ یکطرفہ طور پر اپنے شوہروں کو طلاق دے دیں۔ لیکن یہ قول صحیح نہیں ہے۔ شریعت میں قرآن، حدیث اور فقہ کی بنیاد پر طلاق کے دس طریقے رائج ہیں: