[1] انسان قدرتی طور پر سبزی خور اور گوشت خور جانور ہے۔
کچھ لوگ جسمانی ہیئت کی بنیاد پر انسان کو سبزی خور جانوروں سے ملا کر انسان کو سبزی خور جانور ثابت کرنا چاہتے ہیں اور انسانوں میں گوشت خور جانوروں کے حصے ماحولیاتی مطابقت کی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں اور کچھ لوگ گوشت خور جانوروں کو انسانوں سے ملا کر سبزی خور جانور ثابت کرنا چاہتے ہیں۔ یہ ثابت کرنا چاہتے ہیں کہ سبزی خور کیوں کہ انسانوں میں بہت سی خصلتیں سبزی خوروں سے ملتی جلتی ہیں اور وہ بھی نان ویجیٹیرینز کی طرح، اسی وجہ سے بحث چھڑ جاتی ہے۔
میں اس بحث کو یہ کہہ کر ختم کرنا چاہتا ہوں کہ انسان ایک ہمہ خور جانور ہے، یعنی انسان قدرتی طور پر ساگ اور گوشت دونوں کھانے کے لیے بنایا گیا ہے۔
دیکھیں کہ انسان کی ساخت بندر سے زیادہ ملتی ہے اور بندر بھی ایک ہمہ خور جانور ہے، بندر پھلوں کے ساتھ پرندوں کے انڈے اور کیڑے مکوڑے بھی کھاتے ہیں۔
اور انسانوں میں گوشت خور عضو ہونے کی وجہ ماحولیاتی موافقت بتانا بھی درست نہیں۔ آپ دیکھیں گے کہ سبزی خوروں کے ہاتھوں اور پیروں میں انگلیاں یا ناخن نہیں ہوتے، جب کہ گوشت خوروں کے پاس شکار کو پھاڑنے کے لیے ناخن ہوتے ہیں، اور شکار کو پکڑ کر کھانے کے لیے بھی انگلیاں ہوتی ہیں۔
اگر ہم ماحولیاتی مطابقت کے قانون پر عمل کریں، اگر انسان سبزی خور ہوتا تو نہ اس کے ہاتھ پاؤں میں انگلیوں اور ناخنوں کی ضرورت ہوتی اور نہ ہی اسے شکار کرنے کی خواہش ہوتی، تو پھر انگلیاں اور ناخن کیسے بن سکتے تھے؟ انسانی جسم؟
اور اگر بنتا ہے تو اب جب کہ ہزاروں سالوں سے انسانوں کو ناخنوں کی کوئی ضرورت نہیں ہے تو پھر ماحولیاتی موافقت کے قانون کی وجہ سے یہ ناخن کیوں غائب نہیں ہو جاتے؟
اس کے بارے میں سوچیں.
[2] جانداروں کے ساتھ حقیقی ظلم ان کی زندگی کو دکھی بنا رہا ہے۔
جب ہم نے ایک غیر مسلم بھائی کو ان کے جانوروں کو لوہے کی گرم سلاخوں سے جلانے کے عمل کے بارے میں بتایا کہ خدا کی بنائی ہوئی مخلوق کو بلاوجہ تکلیف پہنچانا گناہ ہے تو ان بھائیوں نے کہا کہ ایک طرف تو تم مسلمان کہتے ہو کہ ہر ایک کو۔ جاندار پر رحم کرنا چاہیے، دوسری طرف تم سب گوشت کھاتے ہو۔ کیا ان مخلوقات پر ترس آیا؟
ہم نے کہا کہ بھائی
میرے بھائی، اسلام اللہ کی بنائی ہوئی ہر چیز کو نقصان پہنچانے سے منع کرتا ہے، یعنی جانوروں کو بلا وجہ زخمی کرنا اسلام میں حرام ہے، اسلام میں درختوں اور پودوں کو بلا وجہ کاٹنا اور زمین پر چلنا بھی حرام ہے۔ اس لیے بھی حرام ہے کہ ان سب چیزوں میں شعور موجود ہے۔
کھانے کے لیے جانوروں کی جان لینے کی بات ہے، تو بھائی جان لیجیے کہ قدرت نے انسان کو اس طرح بنایا ہے کہ وہ اپنی بھوک مٹانے کے لیے دوسرے جانداروں کو مار ڈالتا ہے، انسان جو کچھ کھاتا ہے اس میں جان ہے۔
سبزیوں سے لے کر دودھ اور پانی تک ہر چیز میں کروڑوں بیکٹیریا رہتے ہیں، درختوں میں بھی جانوروں جیسی زندگی ہوتی ہے، اور کھانا کھائے بغیر انسانی زندگی ممکن نہیں، یعنی انسان کا انسان سے کوئی تعلق نہیں، کیونکہ اس کا انسان سے کوئی تعلق نہیں۔ اس کے لیے انسان فطری طور پر مجبور ہے، اگر وہ نہ کھائے تو وہ شخص خود بہت دردناک موت مرے گا۔
لہٰذا جبر کے تحت کیا گیا یہ فعل ظلم کے زمرے میں نہیں آتا بلکہ اپنے دفاع کے زمرے میں آتا ہے۔
اپنی جان بچانے کے لیے انسان کو کسی نہ کسی جانور کو مارنا پڑتا ہے، چاہے وہ شخص مکمل طور پر سبزی خور کھانا کھاتا ہو۔ یہ ظلم نہیں ہے کیونکہ جانور کھانا پکاتے وقت مر جاتا ہے اور اسے بہت کم تکلیف اٹھانی پڑتی ہے لیکن جب جانور زخمی ہو کر چھوڑ جاتے ہیں تو وہ جانور مہینوں تک اذیت میں مبتلا رہتے ہیں جبکہ ان جانوروں کو تکلیف ہوتی ہے اس سے نہ تو کسی کو فائدہ ہوتا ہے اور نہ ہی کسی کی بچت ہوتی ہے۔ زندگی
لہٰذا جانداروں کو اس طرح زخمی کرنا یا ان کے اعضا کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے تکلیف دہ زندگی دینا یا جانوروں کو بے رحمی سے مارتے رہنا واقعی ظلم ہے۔
[3] آپ نان ویجیٹیرین کھانے سے کیسے بچ سکتے ہیں؟
1683 عیسوی میں، انٹونی وان لیوین ہوک نے اپنی خوردبین کے نیچے پانی، منہ کا لعاب، اور دانتوں سے خراشیں دیکھی، تو اس نے ان میں لاتعداد باریک کیڑے حرکت کرتے دیکھے، یہ بیکٹیریا تھے۔
یہ باریک کیڑے ہر وقت ہر انسان کے منہ میں رہتے ہیں اور ہر کھانے پینے کے ساتھ ساتھ انسان انہیں زندہ کھا جاتا ہے۔
پانی میں ایک جراثیم ہوتا ہے جسے Clostridium Butyrium کہتے ہیں ۔ لہٰذا جو لوگ جانوں کے قتل کے مخالف ہیں وہ عمر بھر روزے رکھیں کیونکہ پانی کا ایک گھونٹ پینے کے بعد وہ لاکھوں بے گناہ جانوں کے قتل کے مجرم بن جاتے ہیں۔
جب بیکٹیریا چھوٹے ہوتے ہیں تب ہی انسان انہیں کھاتا ہے، اگر آپ بیکٹیریا کی بڑی شکل دیکھنا چاہتے ہیں تو دہی کو کچھ دنوں کے لیے چھوڑ دیں، بیکٹیریا اس میں بڑے کیڑے پیدا کریں گے، جنہیں آپ دیکھ بھی سکیں گے۔ ننگی آنکھ کے ساتھ.
لیکٹک ایسڈ بیکٹیریا کی وجہ سے دہی جم جاتا ہے ، سبزی خور مزے سے دہی کھاتے ہیں، لیکن اگر اچھے دہی میں بھی خوردبین سے دیکھیں تو اس میں بھی باریک کیڑے تیرتے نظر آئیں گے۔
اب اگر کوئی یہ سمجھتا ہے کہ ہم اب سے دودھ پییں گے، دہی چھوڑ دیں گے تو یہ بھی سن لیں کہ بیکٹیریم لییکٹی ایسڈی اور بیکٹیریم ایسڈی لیکٹی سی نامی زندہ جانور بھی دودھ میں ہمیشہ موجود رہتے ہیں۔
تو بھائیو، آپ نان ویجیٹیرین کھانے سے کیسے بچیں گے؟
[4] گوشت انسانوں کے لیے ناقابلِ خوراک ہے، تو گوشت پوری دنیا کے انسانوں کی پسندیدہ خوراک کیسے ہو سکتی ہے؟
انسان یا جانور جس بھی کھانے سے سب سے زیادہ غذائیت حاصل کرتا ہے، اس کا ایک خاص قدرتی قانون ہے کہ اسے وہ خوراک سب سے زیادہ پسند بھی ہوتی ہے۔
جس طرح بکریوں کو سبز پتے دکھاؤ تو وہ جان پر کھیل کر انہیں کھانے کے لیے پہنچ جائیں گے، اسی طرح اگر شیر جنگل میں ہرن کو دیکھے گا تو پورے جنگل میں اس ہرن کے پیچھے بھاگے گا اور اس ہرن کو کھا جائے گا۔ .
اسی طرح اگر آپ گوشت کھانے والے سے اس کی پسند کی پکوان کا نام پوچھیں تو وہ فوراً گوشت کی ڈش کا نام لے گا، حالانکہ اس نے ہر قسم کے پھل اور سبزیاں کھائی ہیں لیکن اسے گوشت سے زیادہ مزیدار کوئی چیز نہیں ملتی۔
سب سے زیادہ صحت بخش اور غذائیت سے بھرپور کھانا سب سے مزیدار لگتا ہے، یہاں تک کہ سبزی خور بھی اس بات کو سمجھ سکتے ہیں کیونکہ انہیں بھی پوری، گھی، مکھن اور تلے ہوئے پھل ابلی ہوئی دال اور خشک روٹی سے زیادہ لذیذ لگتے ہیں۔
تو بھائیوں جب بکری مرغی کھانے کے لیے نہیں بھاگتی تو شیر کبھی سیب کھانے کے لیے درخت پر نہیں چڑھتا۔ اسی طرح اگر گوشت آدمی کے لیے ناقابلِ خوراک ہوتا تو بریانی کی بو ناک میں آتے ہی انسان کو بھوک نہیں لگتی، دنیا کی عیدیں گوشت کے بغیر ادھوری نہ ہوتیں۔
دنیا میں پہلی بار جب انسان شکار کر کے گوشت کھاتا تھا تو وہ اسے نہیں کھا سکتا تھا اور گوشت کھانے کا رواج مردوں میں کبھی رائج نہیں ہو گا۔
لیکن جس شخص نے پہلی بار شکار کیا اسے گوشت کھانا پسند آیا اس لیے اس نے بار بار شکار کرنے کے بعد گوشت کھانا شروع کر دیا۔ لہٰذا گوشت کھانا غیر فطری نہیں ہے بلکہ یہ بالکل فطری عمل ہے، اللہ تعالیٰ نے ہمیں گوشت کھانے کے قابل بنانے کے لیے پیدا کیا ہے۔
بعض لوگ کہتے ہیں کہ گوشت صحت بخش ہونے کے باوجود گوشت کھانا غیر اخلاقی ہے کیونکہ گوشت حاصل کرنے کے لیے جانور کو کاٹنے سے جانور کو بہت تکلیف ہوتی ہے جبکہ پودوں میں درد کا پتہ لگانے والے غدود نہیں ہوتے اس لیے پودوں کو کاٹنے کی اجازت نہیں ہے۔ درد محسوس ہوا. اس لیے سبزی خور اخلاقی ہے، جب کہ نان ویجیٹیرینزم ظلم اور بربریت ہے۔
یہ دلیل اس لیے بھی بے فائدہ ہے کہ یہ مکمل طور پر جھوٹ پر مبنی ہے، کیونکہ شعور ہر جاندار میں بہت زیادہ بیدار ہوتا ہے لیکن درختوں اور پودوں میں بھی، یہ حقیقت ہندوستان کے عظیم سائنسدان جگدیش چندر باسو نے ہی ثابت کی تھی۔جب درد ہوتا ہے۔ ہر جاندار چیختا ہے، چیختا ہے، کانپتا ہے اور بھاگتا ہے۔ ہاں یہ اور بات ہے کہ ان کی چیخ و پکار، للکارنا اور کانپنا وغیرہ انسانوں کو نظر نہیں آتا۔
تو یوں کہہ لیجئے کہ انسان اپنی کم سننے کی صلاحیت کی وجہ سے کچھ جانداروں کو چھوڑ کر ان کے بجائے بہت سے جانوروں کو بے دردی سے مارتا چلا جاتا ہے۔
اور پھر ایک آئیڈیلسٹ بن جاتا ہے۔
[5] کیا اللہ نے کھانے کے لیے جانوروں کو ذبح کرنے کا حکم دے کر جنگلی جانوروں سے دشمنی کی ہے؟
سوال یہ ہے کہ اگر اللہ تعالیٰ جانوروں سے محبت کرتا ہے تو وہ صرف جانوروں کی قربانی کیوں کرتا ہے انسانوں کی نہیں۔
یہ سوال اکثر اس صورت میں پوچھا جاتا ہے کہ اللہ نے جانوروں کو مارنے کی اجازت دے کر جنگلی جانوروں سے دشمنی کیوں کی؟
اس سوال کا سادہ سا جواب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ انسانوں کی قربانیاں اس لیے نہیں لیتا کہ اللہ تعالیٰ نے انسان کو اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے نہ کہ کسی مخلوق کی خوراک بننے کے لیے، جب کہ تمام جاندار، نباتات وغیرہ (کچھ پودے اور جانور کھانے کے لیے بنائے گئے ہیں، باقی زمین پر انسانوں کی زندگی کو آسان بنانے کے لیے بنائے گئے ہیں، اس لیے اللہ تعالیٰ نے اسے بنانے کا حکم دیا ہے۔ یعنی انسانوں کے لیے عبادت (فضیلت) اور بعض جانوروں کے لیے انسان کی خوراک بننا۔
اس کے ساتھ ہی اللہ تعالیٰ نے انسانوں کے اس امکان کو بالکل ختم کر دیا ہے کہ پیٹ بھرنے کے لیے جانور کو مارنا ہر کھانے میں جان اور جان ڈالنا ظلم ہے۔ جو شخص اس زمین پر رہنے والا کھاتا پیتا ہے وہ قاتل ہوگا۔
رہتی دنیا تک اللہ کی محبت سچی ہے جس طرح وہ انسانوں سے محبت کرتا ہے اور ان لوگوں سے ناراض ہوتا ہے جو انسانوں کو تکلیف پہنچاتے ہیں اسی طرح وہ ساری دنیا سے بھی محبت کرتا ہے اور بلا وجہ تکلیف پہنچانے والوں سے ناراض ہوتا ہے اسے نہ سمجھنا چاہیے۔ کہ کھانے کے لیے کچھ جانوروں کو مارنے کی اجازت دے کر کسی نے ان جانوروں سے دشمنی کی ہے، کیونکہ اللہ کے حکم پر انسان کھانے کے لیے جانوروں کو مارتا ہے، اللہ کے حکم پر موت کا فرشتہ بھی تمام انسانوں کو مار ڈالتا ہے۔ دے گا چاہے ان میں اللہ کے کتنے ہی پیارے ہوں۔
یہ واضح ہے کہ ہم انسانوں کی محبت اور نفرت کو جان دینے اور مارنے سے ناپ سکتے ہیں، لیکن اللہ کی محبت اور نفرت کو جان دینے اور قتل کرنے سے الگ ناپا جانا چاہیے۔
یعنی جب تک جاندار خوشگوار حالات میں رہتے ہیں، یہ انتظام اللہ تعالیٰ نے جانداروں کے لیے کیا ہے، اور انسانوں کو اس نظام کو قائم رکھنے کا حکم دیا ہے، اور یہ جانداروں سے اس کی محبت ہے، جو سب کے لیے فائدہ مند ہے۔ !!
[6] اسلام میں جانوروں کی قربانی کا حکم کیوں ہے؟
بعض بھائیوں کا سوال ہے کہ یہ ٹھیک ہے کہ کوئی بھی شخص اپنی مرضی کے مطابق گوشت کھا سکتا ہے، کیونکہ جس طرح گوشت کھانے میں جانوروں کا قتل ہوتا ہے اسی طرح سبزی خور کھانے میں بھی قتل ہوتا ہے۔ لیکن جب کسی جاندار کا قتل خواہش کے بجائے مذہبی شان سے کیا جائے تو یہ سب سے بری بات ہے اور جانوروں کی قربانی سے جنت حاصل کرنے کی بات یا بقرعید کے دن معصوم جانوں کو مار کر اللہ کو راضی کرنے کی بات انتہائی قابل مذمت ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ خدا اپنے بنائے ہوئے جانداروں کو مار کر کبھی خوش نہیں ہو سکتا۔
بعض لوگ یہ دلیل بھی دیتے ہیں کہ مسلمان بقرعید کو حضرت ابراہیم علیہ السلام کی اپنے بیٹے کی قربانی کی یاد میں مناتے ہیں، تو اگر مسلمان بھائی واقعی اللہ کو راضی کرنا چاہتے ہیں تو اپنے بیٹے کی قربانی کیوں نہیں دیتے؟
اس کا جواب صرف یہ ہے کہ حضرت ابراہیم نے بھی اللہ کے حکم کو ماتھے پر رکھ کر اپنے بیٹے کی قربانی کا فیصلہ کیا تھا اور مسلمان بھی اللہ کے حکم کو سر پر اٹھا کر بقرعید میں جانوروں کو ذبح کرتے ہیں۔
ایک مسلمان کبھی بھی اس حد سے آگے نہیں بڑھ سکتا جو اللہ نے اس کے لیے مقرر کی ہے ورنہ میں نے ایسے بہت سے احمق (جو مسلم معاشرے سے نہیں ہیں) بھی دیکھے ہیں جو دوسروں کے بیٹوں کی نہیں بلکہ اپنی بے وقوفانہ سوچ کو قربان کرتے ہیں۔ خدا سے راضی ہونے کی امید۔
ان بھائیوں کی مخالفت کی وجہ دراصل دنیا کے تمام مذاہب میں پھیلے ہوئے قربانی کے نظام کی بگڑی ہوئی فطرت ہے اور ان مذاہب کا یہ عقیدہ تھا کہ قربانی کے جانور کا گوشت خدا کھاتا ہے اور پھر اسے اس سے خوش ہوتے ہیں کہ جانور بھی خدا کے لیے قربان کیا جائے، خون اور گوشت لانے کے لیے اس جانور کے گوشت کو آگ میں جلا دیتے یا اپنے مندروں میں دیوتا کی مورتی کے سامنے بنائے گئے کنویں میں ڈال دیتے۔ یعنی بغیر کسی وجہ کے اس طرح گوشت کا کچھ حصہ یا پورا تلف کر دینا۔یا ان پجاریوں کو کھانا کھلایا کرتے تھے جن کے پیٹ پہلے ہی بھرے ہوئے تھے تاکہ وہ گوشت خدا کے پاس لے جائیں۔ بہت سے مہاتماوں نے جانوروں کا گوشت ضائع کرنے کی ان رسومات کی مخالفت کی ہے۔
لیکن اسلام میں جانور کی قربانی کا مقصد اس گوشت کو کھلا کر اللہ کو راضی کرنا نہیں ہے بلکہ اللہ تعالیٰ کھانے پینے، سونے اور جاگنے اور خوش و غمگین جیسے انسانی جذبات سے بالاتر ہے۔
دیکھئے اللہ تعالیٰ خود قرآن پاک میں فرماتا ہے کہ وہ قربانی کے جانوروں کا خون اور گوشت نہیں چاہتا بلکہ وہ انسانوں کو قابل رحم بنانا چاہتا ہے۔
’’اللہ تک نہ ان کا گوشت پہنچتا ہے اور نہ ان کا خون، بلکہ تمہارا تقویٰ (اللہ کے لیے نیکی کرنے کا انتخاب اور برائیوں کو ترک کرنے کا رجحان) پہنچتا ہے۔‘‘
قرآن پاک 22:37
ہاں یہ ہے کہ اگر ہم اللہ کے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے بنی نوع انسان کی خدمت کریں گے تو ہمیں اللہ کی وہ نعمتیں ملیں گی جو انسانی زبان میں اللہ کو راضی کرنے کے لیے کہتے ہیں جس کیفیت کو ہم انسانی زبان میں اللہ کی ناراضگی یا ناراضگی کہتے ہیں۔
لہٰذا قربانی کے جانور کا مطلب یہ بھی ہے کہ جس شخص کے پاس مال ہے وہ وہ کھانا ان غریبوں کو دے دے، جو غربت کی وجہ سے کبھی غذائیت سے بھرپور کھانے کا خیال بھی نہیں کرتے، وہ اکثر بھوکے رہتے ہیں، یا جب وہ کھاتے ہیں تو کم غذائیت والی خوراک کھائیں، کیونکہ کہ خوراک سستی ہو، ایسے میں غریب لوگ غذائی قلت اور کئی بیماریوں کا شکار ہو جاتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ واضح طور پر فرماتا ہے کہ قربانی کا گوشت خود انسان کے استعمال اور غریبوں کو دینے کے لیے ہے، نہ کہ اللہ یا کاہنوں کے لیے نذرانہ کے لیے:-
"تاکہ وہ ان فوائد کو دیکھیں جو وہاں ان کے لیے رکھی گئی ہیں، اور اللہ کا نام ان چاروں قدموں پر لیں جو اللہ نے ان کو چند معلوم اور معین دنوں میں عطا کیے ہیں۔"
قرآن پاک 22:28
لہٰذا بقرعید میں ہم قربانی کے جانور کا گوشت نہیں جلاتے ہیں، نہ ہی اسے بیکار پھینکتے ہیں اور نہ ہی پنڈت بھرے پیٹ والے اس کاہن کو کھلاتے ہیں، بلکہ گوشت کے تین حصے عطیہ کیے جاتے ہیں، ایک حصہ عطیہ کیا جاتا ہے۔ دوسرا حصہ غریبوں کو دینا ہے، اس کے لیے کمزور مالی حالت والے دوستوں اور رشتہ داروں کو ترجیح دینے اور تیسرا حصہ اپنے کھانے کے لیے رکھنے کا حکم ہے اور حدیث پاک میں حکم ہے کہ اگر زیادہ ہوں تو۔ ہمارے اردگرد غریب لوگ ہیں تو ہم ان کو سارا گوشت عطیہ کر دیں۔
پس بقرعید کی قربانی ہماری نظر میں کوئی فضول دکھاوا نہیں ہے بلکہ محبوب کی خدمت کا ایک عظیم نیک عمل ہے۔
آخر میں اتنا کہنا چاہتا ہوں کہ خدا کی دی ہوئی نعمتوں کو ضائع کرنا واقعی بہت بڑا گناہ ہے کیونکہ دنیا میں وسائل محدود ہیں، اگر ہم مذہبی تہوار کے نام پر اناج کے دانے جلا کر، درخت کاٹ کر تباہ کریں۔ تہوار کے نام پر اگر آپ بیکار لکڑیاں جلاتے ہیں، تہوار کے نام پر دودھ اور مٹھائی جیسی مہنگی اشیائے خوردونوش کو ندی نالوں میں بہا کر ضائع کرتے ہیں تو اس کی مذمت ہونی چاہیے، کیونکہ ایک طرف یہ سب کام انسانی جانوں کا قتل بھی کر رہے ہیں۔ جانور، دوسری بات یہ کہ ان وسائل کو بیکار تلف کر کے ہم کسی کو فاقہ کشی سے ضرور ہلاک کر دیتے ہیں لیکن بقرعید میں وسائل کا ایسا ضیاع نہیں ہوتا۔
[7] اسلام میں جانوروں کی قربانی: جانوروں کے ساتھ عدم مساوات یا انسان کی خدمت؟
جب یہ سوال کیا جائے کہ "عید الاضحی میں اسلام میں جانوروں کی قربانی سے اللہ کیوں راضی ہے؟" ہم نے بتایا کہ یہ جانور اللہ کو کھانا پیش کرنے کے لیے نہیں ہے، بلکہ بڑے پیمانے پر غریب، بھوکے بے سہارا لوگوں کو کھانا دینے کے لیے ہے۔ سائنسی طور پر یہ بالکل پھل یا سبزی کی تقسیم کی طرح ہے کیونکہ سبزی اور سبزی میں زندگی یکساں ہے اور اللہ تعالیٰ قربانی کے جانور کی بجائے غریبوں کو کھانا دے کر برکت دیتا ہے جسے انسانی زبان میں اللہ کی رضا کہا جاتا ہے۔
اس پر ایک بھائی نے سوال کیا کہ اسلام میں غریبوں کو کھانا کھلانے کے لیے جانور قربان کرنے سے اللہ خوش ہوتا ہے تو کیا غریبوں کو کھلانے کے لیے انسانوں کی قربانی سے اللہ راضی ہو گا؟ اور اگر ایسا نہیں ہے تو پھر اللہ تعالیٰ جنگلی جانوروں پر اتنا ظلم کیوں کرتا ہے؟
حالانکہ میں اپنے بھائی کو کئی بار کہہ چکا ہوں کہ جانوروں اور پودوں میں زندگی اور درد کی حکمت اور تجربہ یکساں ہے، لہٰذا گوشت کھانے جیسا ظلم سبزی پرستی کے ساتھ ظلم ہے، اور اگر کھانے کے لیے جانوروں کو مارنے کی اجازت دی جائے تو یہ اللہ کے ہاں ظلم ہے۔ پھر بتاؤ اس ناانصافی کو انصاف میں کیسے بدلو گے، کیونکہ دنیا کے ہر سبزی خور کھانے میں بھی جان ہوتی ہے، پھر انصاف تب ہو سکتا ہے جب تم پینا اور سانس لینا چھوڑ دو۔ لیکن بھائی اس بات سے اتفاق نہیں کرتے
مزے کی بات یہ ہے کہ بھائی کو گوشت کھانے کا کوئی حرج نہیں، یعنی وہ اپنے مطابق کوئی ’’انصاف‘‘ نہیں کرے گا، بلکہ اللہ سے صرف یہ شکایت کرے گا کہ وہ کسی انسان کو قربان کردے، تب ہی اسے بلایا جائے گا۔ بس اللہ ہے ورنہ نہیں۔ مجموعی طور پر میں نے محسوس کیا کہ بھائی اسلام میں بقرعید کے دن غریبوں کو کھانا دینے کے قاعدے سے ناراض ہیں،
یا ایسا لگتا ہے کہ بھائی کے نزدیک تانترک مذہب کا وہ پرستار سب سے زیادہ انصاف پسند ہے جو نہ صرف جانوروں کی قربانی لیتا ہے بلکہ انسانی قربانی سے بھی خوش ہو کر اپنے عقیدت مندوں کی خواہشات پوری کرتا ہے۔ بھائی، ایسا انصاف اور ایسا پیارا، بس آپ کی خواہش ہے۔
سائنس سے ثابت ہے کہ جانوروں کی قربانی ہو یا ساگ دونوں تشدد میں ہیں لیکن اس تشدد کے بغیر انسانی زندگی بھی ناممکن ہے، لہٰذا بقرعید پر بہت سے جانوروں کو مارنا یا کسی سبزی خور کھانے کا اہتمام کرنا ایک ہی چیز ہے اور قابل مذمت بات ہے۔ کھانا پھینک دیا جاتا ہے اور ضائع کیا جاتا ہے اور یہ قابل مذمت فعل زیادہ تر سبزی کھانے کی تقریبات میں پایا جاتا ہے۔
بقرعید کے بہانے کروڑوں غریبوں کو گوشت عطیہ کرکے 20-25 دن تک ان کے کھانے کا انتظام کیا جاتا ہے، یہ بہت اچھا اور نیک کام ہے۔
لیکن اتھلی سوچ والے لوگ اس معاملے کو سمجھنا ہی نہیں چاہتے۔
[8] ایک دن میں لاتعداد جانور کیوں مارے جاتے ہیں؟
اب جب کہ جانوروں کو مارنے پر کوئی اعتراض نہیں تھا اور نہ ہی نان ویجیٹیرین کھانے کو غیر اخلاقی ماننے کی کوئی دلیل باقی رہ گئی تھی تو ایک عجیب اعتراض اٹھایا گیا کہ سب ٹھیک ہے لیکن مذہب کے نام پر قتل کرنا غلط ہے۔ ایک دن میں لاتعداد جانور؟
کیوں غلط ہے بھائی؟ نہ کھانے کے لیے، نہ روح کو مارنے کے علاوہ کوئی چارہ، نہ غریب بھوکے لوگوں کو خیراتی کھانا دینے کے کام میں کوئی اعتراض، پھر یہ غلط کیسا؟
جب آپ خود جانوروں کو ایک ایک کرکے کاٹ کر کھانا درست سمجھتے ہیں تو پھر ان جانوروں کو مخصوص دنوں میں ایک ساتھ کاٹنا کیوں غلط اور قابل مذمت ہے؟
یہ گوشت بھی پھینک کر نہیں کھایا جاتا بلکہ عموماً ذبح کیے جانے والے جانوروں سے زیادہ بکرید میں کٹے ہوئے جانوروں کا زیادہ تر گوشت بھوکوں کو عطیہ کر کے نیکی کا کام کیا جاتا ہے۔
یہ سوچ بھی سراسر غلط ہے کہ بقرعید کی وجہ سے معمول سے زیادہ جانور مارے جاتے ہیں۔
غور سے دیکھیں تو وہاں توازن بھی بنایا جاتا ہے، عرب میں دنیا بھر سے آنے والے زائرین کی وجہ سے بقرعید کے تین دنوں میں باقی دنیا کے مقابلے سب سے زیادہ جانور ذبح کیے جاتے ہیں، تو ایک بات یہ ہے کہ عرب میں صحرا اور اس کے آس پاس کے علاقے اس وجہ سے لوگ کھانے کے لیے زیادہ تر گوشت پر انحصار کرتے ہیں اور عام دنوں میں جانوروں کو کھانے کے لیے الگ الگ جگہوں پر ذبح کیا جاتا ہے، بقرعید کے دنوں میں فرق صرف اتنا ہے کہ ایک ہی جگہ کئی جانور کاٹے جاتے ہیں۔
تو وہاں ایک ہی دن میں اتنے جانور کیوں ذبح کیے گئے، یہ سوال خود ہی مضحکہ خیز ہے۔ مثال کے طور پر اگر کوئی ہندوستانیوں کے بارے میں پوچھے کہ ہندوستانی ہر روز کھانا کیوں کھاتے ہیں تو یہ ہندوستانیوں کے لیے شرمندگی کی بات نہیں ہوگی بلکہ سائل کی بے وقوفی کی علامت ہوگی۔ ,
اور ہندوستان میں زیادہ تر مسلمان کم آمدنی والے طبقے سے ہیں، چند مسلمان ہی خوشحال ہیں، جو بقرعید میں مویشی ذبح کرتے ہیں، پھر ہندوستان کے وہ علاقے دیکھیں جہاں گوشت زیادہ کھایا جاتا ہے، جیسے روہیل کھنڈ کے شہروں میں لوگ کھاتے ہیں۔ سال بھر میں تقریباً روزانہ گوشت ہوتا ہے، اس لیے یہاں جب بقرعید کا وقت آتا ہے تو قصاب بقرعید سے پہلے اور بعد میں بہت کم گوشت کاٹتے ہیں کیونکہ تقسم کا گوشت گھروں میں ذخیرہ ہوتا ہے، اس لیے قصاب جانتے ہیں کہ وہ ابھی فروخت نہیں ہوگا۔
اس کے برعکس جن علاقوں میں مسلمان گوشت کم کھاتے ہیں، مثال کے طور پر مشرقی اتر پردیش، جہاں لوگ عام طور پر مہینے میں ایک بار گوشت کھاتے ہیں، بقرعید کے ڈیڑھ دو ماہ بعد ہی گوشت خریدا اور کھایا جاتا ہے، یعنی اوسطاً وہی رہتا ہے جو سارا سال گوشت کھانے کے لیے رہتا ہے۔ ,
عرب ممالک ہوں یا ہندوستان جیسا غریب مسلمانوں کا ملک، جو بھی بقرعید پر جانور ذبح کرتا ہے، وہ بنیادی طور پر 66 فیصد گوشت تقسیم کرتا ہے، باقی 33 فیصد اپنے کھانے کے لیے رکھتا ہے۔
عرب سے گوشت کے پیکٹ بنا کر افریقی ممالک میں تقسیم کیے جاتے ہیں۔ بقرعید کو پوری دنیا میں صدقہ کے طور پر منایا جاتا ہے، کیونکہ قرآن و حدیث اس گوشت کے عطیہ کا حکم دیتا ہے، پھر اگر یہ گوشت عطیہ نہ کیا جا رہا ہوتا، یا پھینکا جا رہا ہوتا تو یہ انتہائی قابل مذمت بات ہوتی، پھر بھی ایسا نہ ہو سکا۔ قرآن و حدیث کا فقدان کہا جائے تو دین سے ایسے اعتراضات کا کیا فائدہ؟
یہ اعتراض بھی کیا جاتا ہے کہ اگر اتنی مہنگی چیز کے بدلے کوئی سستی چیز غریبوں کو دے دی جائے تو اس سے غریبوں کو عرصہ دراز تک کھلایا جاتا۔ مطلب کیا غریبوں کو اچھی اور مہنگی چیزیں کھانے کا کوئی حق نہیں؟
تمام اچھی چیزیں صرف امیروں کے لیے۔ ایسے خودغرض اور خود غرض لوگ پھر احسان اور محبت کی بات کرتے ہیں۔ ارے بھائی اسلام آپ کو ایک دن کے لیے صدقہ کرنا نہیں سکھاتا بلکہ ہر غریب کو جہاں تک ہو سکے صدقہ دینے کا درس دیتا ہے، صدقہ، فطرہ، زکوٰۃ جیسے بہت سے طریقے بنائے ہیں کہ سخت دل لوگ بھی صدقہ کریں۔ اگر معاشرے میں بدحالی نہ ہو، ورنہ ہمارے نبی ﷺ نے بھوکے اور بے سہارا لوگوں کو کھانا کھلانے اور ان کی مدد کرنے کی بہت تربیت دی ہے۔
مہنگے گوشت کے عطیہ پر ہی کیوں سنتے ہیں؟
گوشت جسم کو تقویت دیتا ہے، اور غریبوں کو اتنی مقدار میں دستیاب ہوتا ہے کہ وہ 20-25 دن تک اپنے پاس رکھ کر کھا سکتے ہیں، یعنی غریبوں کو صحت کے لیے مناسب وقت پر اچھا کھانا ملتا ہے، باقی وقت میں بھی کسی کو نہیں ملتا۔ خیرات پر اسلام میں کوئی پابندی نہیں ہے جو بقرعید کے عطیہ کو ایک دن کی سیر سمجھنا شروع کر دیتی ہے۔
اگر غریبوں کو گوشت کی قیمت کے پیسے دیے جائیں تو کیا وہ کبھی مہنگی اور غذائیت سے بھرپور چیزیں خرید کر کھائیں گے؟ بلکہ اس رقم کو وہ اپنے پاس رکھے گا تاکہ وہ دیر تک کھا سکے۔ اور کبھی بھی غذائیت سے بھرپور چیزیں خرید کر نہیں کھائیں گے۔
جبکہ بقرعید میں ملنے والا گوشت ایک مہینہ کھانے کے بعد بھی ہم مسلمانوں کی طرف سے اسے زیادہ کھانے کا حکم ہے۔
تو کیا یہ بہتر نہیں کہ انہیں بھی کسی موقع پر مہنگا اور غذائیت سے بھرپور کھانا کھانے کا موقع دیا جائے۔
[9] ایک سبزی خور ہر سبزی کھاتا ہے تو ایک مسلمان گوشت خور جانور کا گوشت کیوں نہیں کھاتا؟
ہمارے والدین نے ہمیں ہمیشہ یہ روایت سکھائی کہ اگر ہم اپنے سبزی خور جاننے والوں کے سامنے گوشت کھائیں تو گوشت کا ذکر تک نہ کریں، تاکہ ان سبزی خور دوستوں کی زندگی خراب نہ ہو، ہم نے بھی اس عمل کا ہمیشہ خیال رکھا۔
اگرچہ سبزی خور دوست کبھی کبھی گوشت کھانے پر ہم پر طنز کرتے تھے، لیکن ہم خاموشی سے خاموش رہے۔ لیکن جب ہم نے سوشل میڈیا پر دیکھا کہ سبزی خور لوگ نان ویجیٹیرین کھانے کے حوالے سے اللہ پاک پر قابل اعتراض الزامات لگا رہے ہیں تو ہمیں نان ویجیٹیرین فوڈ کی منطق سمجھانا پڑی۔ ,
اب جب وہ اس بات کی مخالفت نہ کرسکے کہ سبزی خوری بھی ذبیحہ ہے اور نان ویجیٹیرینزم انسانی صحت کے لیے زیادہ مفید ہے تو کچھ لوگ یہ دلیل لے کر بیٹھ گئے کہ جب مسلمان گوشت کھانے کو اخلاقی سمجھتے ہیں تو پھر انہیں خنزیر بھی کھانا چاہیے۔ کیونکہ وہاں گوشت بھی ہوتا ہے اور امریکہ میں سب کھاتے ہیں۔
ویسے جب کسی نے یہی منطق جان عبداللہ بھائی کو دی تو عبداللہ بھائی نے پلٹ کر اس بھائی سے پوچھا کہ بھائی اگر آپ ملک کی کسی لڑکی سے شادی کرنا اخلاقی سمجھتے ہیں تو اپنی حقیقی بہن سے بھی شادی کرنے کا رواج بنا لیں۔ وہ بھی آپ کے ملک کی لڑکی ہے، جرمنی میں لوگ ایسا کرتے ہیں، جب عبداللہ بھائی نے اس شخص کی منطق اس پر لگائی تو اس شخص کو بہت "شرم" محسوس ہوئی، ظاہر ہے اس کا پانسا اس پر الٹا پڑا تھا۔
ہمارے ایک عزیز دوست یہ بھی بتاتے ہیں کہ بھائی میں وہ شخص ہوں جو دودھ، دہی، پھل اور سبزی کھاتا ہوں اور ہر سبزی کھاتا ہوں، تو بھائی اگر آپ بکرا، مرغی کھاتے ہیں تو سور بھی کھائیں، آخر گوشت تو گوشت ہے۔ ہے
ہم نے ان بھائیوں سے کہا کہ بھائی اگر آپ گائے بھینس کا دودھ پیتے ہیں تو سور کا دودھ بھی پی سکتے ہیں، ہماری دلیل کو ثابت کریں، کیونکہ دودھ بھی دودھ ہے۔ لیکن وہ بھائی ابھی تک سور کا دودھ پینے پر راضی نہیں ہوئے۔
مسئلہ یہ ہے کہ یہ بھائی اس حقیقت کو بھول جاتے ہیں کہ ہر معاشرے، ہر برادری کا ایک قانون ہوتا ہے، جس کے اصولوں پر اس برادری کا ہر فرد عمل کرتا ہے، اور اس قانون سے کوئی چیز گلے سے نہیں اتر سکتی۔ برادری کے لوگ جیسے کسی کی حقیقی بہن سے شادی ہمارے ملک اور ہمارے مذہب میں ممنوع ہے اور ہمارے حلق سے نیچے نہیں اتر سکتی یا شمالی ہند کے لوگ سور کا دودھ پیتے ہیں اسی کے نام پر کیونکہ یہ باہر کی چیزیں ہیں۔ ہماری تہذیب جس طرح حلال قرار دیے گئے جانور کے علاوہ کسی اور جانور کا گوشت کھانے کا کوئی مسلمان سوچ بھی نہیں سکتا کیونکہ یہ اس کی تہذیب سے باہر ہے۔اور مسلمانوں کی صرف چند چنیدہ مخلوقات کا گوشت کھانے کی اس پالیسی کی وجہ یہ بھی واضح ہے کہ مسلمان کے لیے ہر وہ چیز کھانا حرام ہے جو فطرت میں آلودہ ہو اور جو کھانے سے صحت پر برا اثر پڑے۔
یہ بتانے کی ضرورت نہیں کہ سور کیوں آلودہ ہے، جلد ہی میں آپ کو سور کا گوشت کھانے والوں کی صحت پر پڑنے والے مضر اثرات کے بارے میں بھی بتاؤں گا۔ لیکن فی الحال میں اتنا کہنا چاہتا ہوں کہ بحث میں بھی اگر لوگ تہذیب اور منطق سے بات کریں تو علم میں اضافہ ہوتا ہے، لیکن اگر بحث بدتمیزی سے، چالوں کا سہارا لے کر کی جائے تو آپ اپنی ناخواندگی اور حماقت کا ثبوت دیتے ہیں۔ کسی اور کو نقصان نہ پہنچائیں۔
[10] اسلام میں مسلمانوں کے لیے غیر سبزی خور جانوروں کا گوشت کیوں حرام ہے؟
بعض لوگ اکثر یہ سوال کرتے ہیں کہ جب اسلام مسلمانوں کو سبزی خور کھانے کی اجازت دیتا ہے تو پھر صرف چند جانوروں کو ہی کھانے کی اجازت کیوں دیتا ہے؟ خاص طور پر اسلام شکاری اور گوشت خور جانوروں جیسے کتے، بلی اور زہریلے جانور جیسے سانپ وغیرہ کا گوشت کھانے سے کیوں منع کرتا ہے؟جبکہ دنیا کے کئی حصوں میں لوگ ان گوشت خور جانوروں کا گوشت کھاتے ہیں، پھر مسلمانوں پر یہ پابندی کیوں؟
جواب: اس سوال کا نہایت واضح جواب خود اللہ تعالیٰ نے قرآن پاک میں سورہ مائدہ کی چوتھی آیت میں دیا ہے۔
’’(اے رسولؐ) لوگ آپ سے پوچھتے ہیں کہ ان کے لیے کیا حلال کیا گیا ہے، آپ (انہیں) بتاتے ہیں کہ آپ کے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کی گئی ہیں (انہیں کھاؤ)‘‘۔
یعنی صرف وہی چیزیں جو پاک ہیں مسلمان کے لیے حلال ہیں اور آلودہ چیزیں کھانا حرام ہے۔ اور گوشت خور، ہمہ خور اور زہریلے جانداروں کا گوشت ضرور آلودہ ہوتا ہے، جسے کھانے سے خوفناک بیماریوں کا خطرہ ہوتا ہے، یہ بات واضح ہے کہ زہریلی مخلوق کا گوشت کیسے آلودہ ہوتا ہے۔ ہاں، لوگوں کے لیے یہ سمجھنا مشکل ہو سکتا ہے کہ شکاری، گوشت خور اور ہرے خور جانوروں کا گوشت کیسے آلودہ ہوتا ہے۔
گوشت خور جانوروں کا گوشت کئی وجوہات کی وجہ سے آلودہ ہوتا ہے، جیسا کہ یہ شکاری جانور دوسرے جانوروں کا خون پیتے ہیں، اور خون میں بہت سے نقصان دہ جراثیم رہتے ہیں، جس کی وجہ سے گوشت خور جانوروں کا گوشت بھی آلودہ رہتا ہے،
آپ نے خطرناک جان لیوا مرض ’’ریبیز‘‘ کے بارے میں تو سنا ہی ہوگا، یہ جان لیوا مرض بنیادی طور پر آوارہ کتوں کے کاٹنے سے یا کتے انسانوں کے کھلے زخم چاٹنے سے لاحق ہوتا ہے، اور جب اس بیماری کے جراثیم انسانی دماغ تک پہنچ جاتے ہیں تو پھر انسانوں کو ایک خوفناک مرض لاحق ہوتا ہے۔ موت یقینی ہے. اور صرف کتوں میں ہی نہیں بلکہ یہ بیماری دوسرے جانوروں میں بھی ہوتی ہے اور یہ بیماری دوسرے جانوروں سے بھی پھیلتی ہے اور یہ ریبیز عموماً صرف گوشت خور جانوروں کو ہوتا ہے جو آوارہ ہوتے ہیں جیسے شہر میں گھومتے پھرتے کتے، بلیاں اور بندر۔ ، اور وہ گوشت خور جانور جو جنگل میں رہتے ہیں جیسے لومڑی، چیتا، گیدڑ، بھیڑیے اور عقاب، گدھ وغیرہ۔ شکاری پرندے یہ بیماری جنگلات میں بہت عام ہے۔ اس بیماری سے ہر سال کئی جانور مر جاتے ہیں اور جو شخص ان بیمار جانوروں کے رابطے میں آتا ہے وہ بھی ریبیز کا شکار ہو جاتا ہے۔
طب کے ماہرین اس بات پر متفق ہیں کہ ریبیز کا کوئی علاج نہیں ہے اور یہ کہ ریبیز میں مبتلا شخص کا تین ماہ کے اندر اندر موت یقینی ہے۔
اس بیماری کی وجہ سے انسان کے جسم میں شدید درد ہوتا ہے، انسان کو پیاس لگتی ہے، لیکن پانی دیکھ کر اسے فالج کا دورہ پڑ جاتا ہے، مریض چیخنے لگتا ہے، آہستہ آہستہ مریض کے رویے میں انسان کی بیماری کے بجائے اضافہ ہوتا جاتا ہے۔ ایک متشدد جانور انسان بولنا بند کر دیتا ہے اور کتے کی طرح بھونکنے لگتا ہے، لوگوں کو جھپٹنے اور کاٹنے کے لیے بھاگتا ہے، پھر مریض کی ریڑھ کی ہڈی بھی جانور کی طرح مڑ جاتی ہے اور آخر میں مریض مصیبت میں جان دے دیتا ہے، یہ بیماری کتنی جان لیوا ہے اس کا اندازہ اس بات سے لگائیں کہ آج تک کوئی اس مرض سے شفایاب نہیں ہو سکا۔
ذہن میں یہ سوال فطری طور پر اٹھے گا کہ ریبیز جانوروں کے کاٹنے سے پھیلتا ہے لیکن یہ بیماری ان کا گوشت کھانے سے نہیں پھیل سکتی۔
تو سنیں، چین اور فلپائن میں ریبیز سے متاثرہ کتے کا گوشت کھانے سے انسانوں میں ریبیز ہونے کے کئی واقعات کے بعد اس سال مارچ میں بین الاقوامی پبلک ہیلتھ میڈیا نے خبردار کیا تھا کہ کتے کا گوشت کھانے سے ریبیز پھیل سکتا ہے۔
خود چینی حکومت کی طرف سے سال 2009 میں شائع ہونے والی ایک رپورٹ کے مطابق ریبیز سے ہونے والی اموات کے لحاظ سے بھارت اور چین دنیا میں سرفہرست ہیں، اس سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ بھارت میں غربت کی وجہ سے جہاں لوگ ریبیز سے مرتے ہیں، وہیں علاج کی کمی، اسی وقت، ماہرین کے مطابق، چین میں ریبیز کے زیادہ سے زیادہ پھیلاؤ کی بنیادی وجہ کتے کے گوشت کا استعمال ہے۔
اور نہ صرف کھانا، بلکہ انسانوں کو کتوں اور بلیوں کو گوشت کے لیے کاٹنے، پروسیسنگ اور اس گوشت کو پکانے کے دوران بھی ریبیز ہو سکتا ہے، ویتنام میں ریبیز کی خوفناک وباء میں کئی اموات کے بعد وہاں کی حکومت نے ایک سرکاری رپورٹ جاری کی جس میں کہا گیا ہے کہ 70 فیصد ریبیز سے ہونے والی اموات جانوروں کے کاٹنے یا دیگر وجوہات کی وجہ سے ہوئیں، 30 فیصد اموات صرف اس وجہ سے ہوئیں کہ انہوں نے کتوں اور بلیوں کا گوشت کھایا جس سے ان میں ریبیز پھیل گیا۔
واضح رہے کہ ریبیز کے لے جانے والے تمام وہی جانور ہیں جن کا گوشت کھانا اسلام نے حرام قرار دیا ہے۔ یہ درست ہے کہ آج ہر چھ ماہ بعد اینٹی ریبیز ویکسین لگوانے سے ان جانوروں کو ریبیز سے کافی حد تک بچایا جا سکتا ہے لیکن ویکسین سمجھ کر ان جانوروں کا گوشت کھانے کا خطرہ مول لینا سو فیصد علاج ثابت ہو گا۔ بہت بے وقوف.
جبکہ سبزی خور جانور کو اس طرح کے ٹیکے لگانے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن اگر آپ کو جنگل میں سبزی خور جانور مل جائے تو بھی آپ بغیر کسی خوف کے اس کا گوشت کھا سکتے ہیں۔
مسلمانوں کو صرف پودوں سے کم ذہانت والے جانوروں کا گوشت کھانے کی اجازت ہے۔
میں یہ نہیں کہہ رہا کہ جانور کو گوشت کے لیے کاٹتے وقت تکلیف نہیں ہوتی، اگر میں ایسا کہوں تو یہ نفاست ہوگی۔
لیکن میں یہ ضرور کہتا ہوں کہ جتنا درد کسی جانور کو کاٹنے سے ہوتا ہے اتنا ہی درد کسی پودے کو سبزی اور سبزی کے لیے کاٹنے پر محسوس ہوتا ہے۔
اسی طرح جانوروں کے قتل کی طرح درختوں کے قتل میں بھی تشدد ہوا۔
لیکن کیا انسانوں کے علاوہ دیگر جانداروں (چاہے وہ جانور ہوں یا پودے) کے قتل کو انسانوں کے قتل کے برابر گھناؤنے جرم کے زمرے میں رکھا جا سکتا ہے؟
میرے خیال میں نہیں۔ انسان کا قتل اور جانور کا قتل ایک جیسے نہیں ہیں۔
درحقیقت، موت مرنے والی مخلوق کے لیے مصائب کی انتہا نہیں ہے، حتیٰ کہ انسانوں کے لیے بھی نہیں۔
لیکن انسان کے لیے موت کو مصائب کی انتہا سمجھا جاتا ہے کیونکہ انسان میں اپنے پیاروں سے لگاؤ اور محبت اور اہل وجدان کے لیے ہمدردی کا ایک منفرد معیار ہوتا ہے جو انسانوں جیسی کسی اور مخلوق میں نہیں پایا جاتا۔ آدمی کی موت اس کی موت کا سبب بن سکتی ہے، خاندان کے افراد، اس کے دوست اور جاننے والے حتی کہ بالکل ناواقف لوگ بھی دکھ محسوس کرتے ہیں، خوف کے مارے چلے جاتے ہیں،
تو اس وجہ سے انسان کا قتل بھی گھناؤنا جرم بن جاتا ہے۔ لیکن عام طور پر کسی جانور کے مرنے سے اس کے خاندان کے کسی فرد یا جان پہچان والے کو کوئی فرق نہیں پڑتا اگر وہ اسے کاٹا ہوا نہ دیکھیں۔ ہاں ہر جاندار کے بچپن میں اس کی پیدائشی ماں کو اس مخلوق سے ضرور لگاؤ ہوتا ہے اور جب وہ مرتا ہے تو غم سے پریشان ہو جاتا ہے۔
ان باتوں کو مدنظر رکھتے ہوئے اسلام نے کسی معصوم بچے کو صرف چھوٹے جانور کی قربانی کی اجازت نہیں دی۔ ساتھ ہی خاص خیال رکھنے کا حکم دیا گیا ہے کہ جانور کو دوسرے جانور مارتے ہوئے نہ دیکھیں۔
اور اگر ہم مزید دیکھیں تو یقیناً اللہ تعالیٰ نے کچھ ایسی مخلوقات بھی پیدا کی ہیں جو انسانوں جیسی نہیں ہیں لیکن انسانوں جیسی سمجھ بوجھ رکھتی ہیں، محبت اور دوستی جیسے جذبات کو سمجھتی ہیں، بنیادی طور پر یہ خاص ذہانت کی مخلوق کتے، بلیوں جیسے گوشت خور ہیں۔ اور بندر۔، شکاری یا ہرے خور جانور ہیں۔ اور اسلام نے شکاریوں کا گوشت کھانے سے بھی منع کیا ہے۔
اسلام نے صرف چند جانوروں کا گوشت کھانے کی اجازت دی ہے جو پودوں سے کم ذہانت رکھتے ہیں اور میموسا جیسے پودے بھی انہیں بے وقوف بناتے ہیں۔
لہٰذا جن بنیادوں پر کوئی زندہ سبزی خور کھانا کھانے کو اخلاقی سمجھتا ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ پودوں میں جانوروں سے کم ذہانت ہوتی ہے، اور پودوں میں بہت سے دوسرے جانداروں کے مقابلے میں کم ہمدردی ہوتی ہے۔
کم و بیش اسی بنیادوں پر مسلمانوں کے لیے بعض جانوروں کا گوشت کھانا بھی اخلاقی سمجھا جائے گا۔
اور اگر کسی کو ذہین جانوروں کا گوشت کھانے پر اعتراض ہو تو وہ ان لوگوں پر اپنا اعتراض ظاہر کر سکتا ہے جو کتے، بلی، لومڑی اور بندر جیسی عجیب و غریب ذہانت کی مخلوق کو بھی اپنی زبان چکھنے کے لیے نہیں چھوڑتے۔
یقیناً یہ لوگ مسلمان نہیں پائے جائیں گے۔
[12] خنزیر کا گوشت کیوں حرام ہے؟
"مسلمان سور کے نام سے بھی نفرت کرتے ہیں" میرے خیال میں یہ ایک فریب سے زیادہ نہیں ہے، کیونکہ اگر خنزیر سے نفرت کی بات ہو تو سور کا گوشت کھانے والوں میں بھی لفظ "سوئین" کا استعمال ہوتا ہے۔ مغرب میں اور ہمارے اپنے ملک میں خود غیر مسلم کمیونٹیز کے لوگ سور کا لفظ بہت زیادہ گالیوں میں استعمال کرتے ہیں، سور کو گندا ترین جانور سمجھتے ہوئے نفرت کی سیاست میں سور اور سور کا گوشت استعمال کرتے ہیں،
تو پھر ہمارے بعض بھائیوں کو خنزیروں سے صرف مسلمانوں کی ناراضگی کیوں نظر آتی ہے؟
ہاں یہ درست ہے کہ سور کا گوشت کھانا مسلمانوں کے لیے ممنوع ہے اور اس پر پابندی ہے کیونکہ خنزیر کی فطرت گندگی کھانا ہے اس لیے مسلمان اس جانور سے نفرت محسوس کرتے ہیں اور اسی بیزاری کی وجہ سے اس جانور کو اپنے گھر یا کھانے میں تصور کریں۔صرف مسلمان ہی نہیں۔ ہمارے ملک میں زیادہ تر غیر مسلم بھی انہی وجوہات کی بنا پر خنزیر سے نفرت کرتے ہیں۔
اب اس بیزاری یا نفرت میں مسلمان کیا کریں سوائے اس کے کہ وہ خنزیر کو اپنے گھروں سے دور رکھیں۔
کہیں نفرت کی وجہ سے مسلمان خنزیر کو مار کر زخمی کر رہے ہیں، یا خنزیر کو بے دردی سے مار رہے ہیں، ایسی کوئی مثال آج تک ہمارے سامنے نہیں آئی، لیکن خنزیر کو فطرت کا صاف ستھرا بنا دیا گیا ہے، یہ اور یہ چیز جس کی وجہ سے خنزیروں کی ضرورت ہے۔ زندہ رہنا ہم مسلمان اچھی طرح جانتے ہیں۔
بعض لوگ یہ استدلال کرتے ہیں کہ 1400 سال پہلے سور صرف پاخانہ کھاتا تھا، تب حرام سمجھا جاتا تھا، لیکن اب سور کو صفائی کے ساتھ صاف ستھرا کھانا کھلا کر پالا جاتا ہے، اس لیے اب مسلمانوں کو سور کا گوشت حرام نہیں کھانا چاہیے۔ لیکن یہ بحث کرنے والے سور کی خوراک کی بنیادی نوعیت کو بھول جاتے ہیں، جسے تبدیل نہیں کیا جا سکتا، اس فطرت کی وجہ سے چاہے اسے کتنی ہی صفائی سے رکھا جائے اور اسے صاف ستھرا کھانا کھلایا جائے، سور پھر بھی اپنا اور فارم میں موجود دوسرے سوروں کا خیال رکھتا ہے۔ لہٰذا اس بحث کا کوئی فائدہ نہیں کہ صاف پالے ہوئے سور کا گوشت کھانے میں کوئی حرج نہیں،
خنزیر کا پاخانہ کھانے کی نوعیت کی وجہ سے اس جانور کا جسم نجاستوں سے بھرا ہوتا ہے، کیونکہ ظاہر ہے کسی بھی جاندار کا جسم اس کے کھانے کے عناصر سے ہی نشوونما پاتا ہے، اس لیے انسانوں کے فضلے کو کھا کر مختلف جاندار بنتے ہیں۔ سور کا گوشت خطرناک بیماریوں کا باعث بننے والے جراثیم سے بھرا ہوتا ہے، طبی ماہرین کے مطابق سور کے گوشت میں موجود بیکٹیریا کی اقسام تقریباً 70 اقسام کی بیماریوں کا باعث بنتی ہیں، سور کا گوشت کھانے والے افراد کی آنتوں میں پن ورم، ہک ورم اور رونڈرم جیسے کیڑے پیدا ہوتے ہیں۔ جس میں آنت میں پیدا ہونے والا کدودانہ نامی کیڑا سب سے زیادہ مہلک ہوتا ہے، یہ کیڑا خون کے بہاؤ کے ساتھ جسم کے کسی بھی حصے میں پہنچ کر ہارٹ اٹیک، دماغی بیماری، اندھے پن جیسی خطرناک بیماریاں دے سکتا ہے۔
سور کے گوشت میں موجود بیکٹیریا اگر اسے صحیح طریقے سے پکایا جائے تب بھی زندہ رہ سکتے ہیں، امریکا میں کی گئی ایک تحقیق میں یہ بات سامنے آئی ہے کہ ’ٹریچورا ٹیچوراسس‘ بیماری میں مبتلا 24 میں سے 22 افراد نے سور کا گوشت اچھی طرح پکا کر کھایا، وہ بھی اس بیماری کا شکار ہوئے۔
کچھ لوگ کہہ سکتے ہیں کہ اگر سور کا گوشت اتنا ہی نقصان دہ ہے تو امریکہ میں سور کا گوشت ہر کوئی کھاتا ہے تو وہاں ہر کوئی بیمار کیوں نہیں ہوتا؟ وہ لوگ صحت کے معاملے میں ہندوستان کے لوگوں سے بہتر کیسے رہتے ہیں؟
اس کا جواب یہ ہے کہ امریکہ کے لوگ خنزیر کے گوشت کے ساتھ ساتھ بہت سی صحت بخش چیزیں، پھل، گری دار میوے، مچھلی، خالص دودھ، مکھن وغیرہ کھاتے ہیں، اس کی تلافی کی جاتی ہے، یہ بالکل ایسے ہی ہے جیسے کوئی چین اسموکر، سگریٹ پینے کے ساتھ ساتھ ایک شراب بھی لے رہا ہے۔ کھانے میں وٹامن سی سے بھرپور بہت سی چیزیں ہوں تو اس شخص کی جلد اور بال تمباکو نوشی کے اثرات سے بچ جاتے ہیں لیکن کوئی بھی اسے استعمال نہیں کر سکتا۔اگر وہ یہ نتیجہ نکالیں کہ بہت زیادہ سگریٹ پینے سے جلد نرم رہتی ہے اور بال سیاہ ہو جائیں تو نتیجہ نکالنے والے کی جہالت کہلائے گی۔
تاہم، قرآن کے علاوہ، بائبل میں سور کے گوشت پر پابندی ہے، لہذا ہم سمجھ سکتے ہیں کہ یہ چیز پہلے کے انبیاء کے لیے بھی حرام تھی اور اللہ کا قانون ہمیشہ تھوڑا زیادہ واضح رہا ہے کہ انسان کو ہمیشہ صحت کے لیے نقصان دہ چیزوں سے دور رہو، جاہل وہ انسان ہیں جو ان چیزوں کو نظر انداز کر کے غیر صحت بخش چیزوں میں لذت تلاش کرتے ہیں اور بیماریاں خریدتے ہیں۔
[13] کاش مجھے پہلے سبزی خور کھانے کا یہ فائدہ معلوم ہوتا
بچپن میں میرے گھر کی مالی حالت اچھی نہیں تھی۔ چنانچہ خالص دودھ، پھل، گری دار میوے، مچھلی، چکن، مٹن وغیرہ جسمانی غذائیت کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے دستیاب نہیں تھے۔
بیف (بھینس کا گوشت) ہمارے بڑھتے ہوئے بچوں کی صحت کی ضروریات کو پورا کرنے کا واحد سستا اور قابل رسائی ذریعہ تھا۔ ہر بچے کی طرح مجھے بھی سبزیوں سے سخت نفرت تھی۔
لیکن تقریباً 7 سال کی عمر میں میں نے ٹی وی پر جانوروں کے قتل کے خلاف احتجاج کے کچھ پروگرام دیکھے جس کا میرے حساس دل پر بہت اثر ہوا اور میں نے سبزی خور کھانا بالکل ترک کر دیا۔ کیونکہ میری روزمرہ کی زندگی میں بہت سے افراد قدرتی طور پر گوشت نہیں کھاتے تھے، اس لیے میرے گھر والے روزانہ گوشت کے اثر کو دیکھتے ہوئے میری طرف کوئی خاص توجہ نہیں دیتے تھے، حالانکہ میرے روزمرہ کے وہ لوگ پھل، سبزیاں اور گری دار میوے کھاتے تھے۔ لیکن میں صرف چند دالوں، چند سبزیوں جیسے آلو، بھنڈی، ٹماٹر اور کبھی کبھی انڈے پر منحصر رہا، شکر ہے کہ میں نے انڈوں کو نان ویجیٹیرین کھانے میں شامل نہیں سمجھا۔ ورنہ میرا کیا حال ہوتا
میں کئی سالوں سے سبزی خور تھا، لیکن جب 11-12 سال کی عمر میں، میں نے کچھ ہیلتھ سائنس میگزینوں میں ایک متوازن غذا کی تصویر دیکھی جو بنیادی طور پر چکن اور مچھلی سے بنی تھی، ڈاکٹروں کے مطابق، گوشت بہتر صحت مچھلی ایک بہترین کھانا تھا۔ خاص طور پر بینائی کے لیے مچھلی کھانے کا مشورہ دیا جا رہا تھا۔
یہ دیکھ کر میرے ذہن میں ایک ہی خیال آیا کہ اگر اللہ تعالیٰ نے گوشت کی خوراک انسان کے لیے نہیں بنائی تو انسانی جسم کے لیے گوشت میں اتنے فائدے کیوں ڈالے؟ اگر قدرت نہ چاہتی کہ کوئی گوشت کھائے تو گوشت کو زہر یا شراب بنا دیتا، جس کے پینے سے یا تو انسان مر جاتا یا شدید بیمار ہو کر مر جاتا۔ یہ جان کر میں نے آہستہ آہستہ دوبارہ گوشت کھانا شروع کر دیا۔
لیکن یہ علم حاصل کرنے میں بہت دیر ہو چکی تھی۔ میری آنکھوں کی قدرتی روشنی بہت کمزور ہو گئی تھی۔ میں نے ڈاکٹر کو آنکھیں دکھائیں تو انہوں نے کہا کہ اچھا ہوا جن کی آنکھیں ابھی کچھ دیر اور چیک کروائیں تو بینائی بالکل ختم ہو سکتی ہے۔ اور بچپن سے ہی مجھے پورا وقت عینک پہننے پر مجبور کیا گیا تھا، جب کہ میرے بھائی اور بہن جو ایسے ہی حالات میں رہتے تھے، بلکہ گوشت کھاتے تھے، ان کی آنکھیں ماشاء اللہ بالکل صحت مند تھیں۔
ویسے کسی نے ٹھیک کہا ہے کہ تجربہ وہ کنگھی ہے جو بال گرنے کے بعد حاصل ہوتی ہے (عمر گزر جانے کے بعد)۔
اگر نان ویجیٹیرین کھانا صرف زبان کا ذائقہ ہوتا لیکن جسم کے لیے کوئی غذائیت یا فائدہ نہیں ہوتا۔ تب میں شاید نان ویجیٹیرین کھانے کا سخت مخالف ہوتا۔ لیکن نان ویجیٹیرین کھانا صرف ذائقہ ہی نہیں بلکہ سب سے زیادہ غذائیت سے بھرپور کھانا ہے، اسے کم مقدار میں کھانے سے بھی جسم کا کام کرنے کا نظام بہت ہموار ہو جاتا ہے اور جسم کو طاقت ملتی ہے۔
افسوس اس بات کا ہے کہ نچلے طبقے کو جو گوشت کی غذائیت کی سب سے زیادہ ضرورت ہے، گوشت کھانے کو نہیں ملتا۔ اور آج دنیا میں اس طبقے کے لاتعداد لوگ، عورتیں، بوڑھے، بچے غذائی قلت اور بھوک سے مر رہے ہیں۔
ایسے لوگوں کو گوشت فراہم کرنا زندگی سے سچا پیار ہوگا۔ مجھے نہیں لگتا کہ اگر انسانوں کی موت کی قیمت پر کچھ جانوروں کی جان بچائی جائے تو یہ اچھی بات ہوگی۔
آج میں ہر چھوٹے بچے کے والدین کو مشورہ دیتا ہوں کہ بچوں کو گوشت مچھلی کھلائیں